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L'autore si concentra sul tema del "dono" seguendo la tesi per cui il donarsi attraverso e nell'amore coniugale sia specchio dell'immagine e dello spirito divino; in questa "teologia del dono" l'amore coniugale ed il matrimonio sono mezzi che ci sono concessi nel presente per anticipare il "dono" di se stessi a Dio attraverso il donare se stessi al coniuge: "Se Dio è il fine ultimo del "dono", tutta la nostra vita ha un significato nel "dono" che noi facciamo "oggi". Tutte le proprietà classiche del matrimonio - fedeltà, indissolubilità, unità - rappresentano un modo di anticipare il fine nel presente per mezzo del "dono".
