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Le pagine più tragiche, e cruente, del Nuovo testamento sono racchiuse nella narrazione del processo a Gesù. Durante la funzione religiosa ci vengono sapientemente letti solamente alcuni estratti da questi tragici avvenimenti, così come per le funzioni pasquali che maggiormente si soffermano sul processo di Gesù. Lasciando così immaginare che i quattro Evangelisti Canonici narrino la medesima questione. Ma non è così. Raffrontati versetto per versetto i Vangeli Canonici ci narrano tre avvenimenti diversi, in quanto Marco ha copiato da Matteo e quindi sono sostanzialmente uguali. Ma l'autore non si è limitato a raffrontare i Vangeli Canonici, degli Atti degli Apostoli ed i cenni che si ritrovano nelle Lettere Apostoliche, ma vi ha aggiunto le narrazioni dei Vangeli Apocrifi, dei Vangeli Gnostici e della letteratura para-evangelica sorta i primi anni del nascente Cristianesimo: come gli Atti di Pilato. Oltre ai cenni degli storici coevi o quasi. Si è cercato di ricostruire la vicenda storica per trarne non una versione unica, cosa impossibile in quanto ogni Evangelista narra la propria versione, ma per cercare di capire cosa è veramente accaduto. L'obiettivo è miseramente fallito. E' difficile trovare concordanze in particolari sfaccettature, è impossibile trovare un filo conduttore unico. Troviamo in alcuni Vangeli personaggi fondamentali che non compaiono in altri Vangeli per arrivare al Vangelo di Barnaba che addirittura asserisce che Gesù non fu crocifisso ma il supplizio fu comminato a Giuda che aveva preso le sue sembianze. Come è descritto nel Corano ancorché senza citare Giuda. I fatti analizzati iniziano dall'ingresso di Gesù e gli Apostoli in Gerusalemme per la Pasqua ebraica, si snodano attraverso l'ultima cena, l'arresto, gli interrogatori, la condanna, la flagellazione per giungere al Calvario e concludersi con la crocifissione.
